🟢 دروس من هدي القرآن الكريم 🔹 الثقافة القرآنية 🔹 البرنامج الرمضاني || اليوم العاشر – الدرس الخامس ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي بتاريخ 4/8/2002م | اليمن – صعدة
🟢 دروس من هدي القرآن الكريم
🔹 الثقافة القرآنية 🔹
البرنامج الرمضاني || اليوم العاشر – الدرس الخامس
ألقاها السيد / حسين بدرالدين الحوثي
بتاريخ 4/8/2002م | اليمن – صعدة
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
نحن يجب أن نفهم أنـه يجـب أن يكـون عنواناً داخلاً في أعماق نفوسنا عنوانـاً أمامنـا، أينمـا سرنـا هـو أن نتثقف بثقافة القرآن، أن نتعلم القرآن، نتدبره، نثق به، نتفهم آياته، ونتحرك في الناس على أساسه، نتحرك في الناس على أساسه، نقيّم الأحداث كلها من خلاله، نقيّم الآخرين كلهم من خلاله، نقيّم أنفسنا من خلاله، نقيّم أنفسنا على أساس مقاييسه، وهكذا، ما لم فلو تعلمت ستين عاماً ستخرج في الأخير أضعف بكثير من أولياء الشيطان، ترى أولياء الشيطان فتخافهم أكثر مما تخاف الله، تغالط الله، ما هذا حاصل؟
لاحظـوا كيـف واقعنـا الآن عندمـا ننطلق في عمل معين، من الناس يقول: ربما يثير الدولة ضدنـا، ربمـا يُحـرش أمريكـا علينا. ربما قد يُسجن شخص، ربما يحصل كذا، ربما. هذه الاحتمالات نجعلها من الاحتمالات التي نتعامل معها بجدية، احتمالات نتبناها بشكل مواقف في الأخير، فنسكت ونقعد. لكن احتمالات أنه ربما إذا قعدنا، ربما إذا سكتنا أن يغضب الله علينا، ربما أن نكون مستحقين لسخطه وعذابه وعقابه في جهنم، هذه الاحتمالات التي هي إلى الله لا نهتم بها.
والإنسان المسلم في الواقع إذا وقف بين احتمالين، أمامي ربما يحصل عليّ من جانب هؤلاء البشر ضر قد ينتهي بالقتل، وربما إذا وقفت، وسكت، وصبرت يحصل عليّ من جانـب الله سخطـه وعذابـه، فأيهمـا أخطر على الإنسان؟ ومن الأولى من الاحتمالات بأن أراعي؟ أراعي جانـب الله أو أراعي جانب الآخرين؟ تراعي جانـب الله بكـل اعتبـار: باعتبـار أنه وليّك، أنه المنعم عليك، أنه كما قال: {وَمَـا بِكُـمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ} (النحل:53)، أنه إلهك، إنه هو الذي عذابه شديد، لا أحد يستطيع أن ينقذك من عذابه، أما الإنسان فأقصى ما يصل بك إليه هو أن تقتل، عندمـا تقتـل هـل يمتلك شيء وراء ذلك؟ لا يمتلك شيء وراء ذلك.
عندمـا تقتـل يجعلـك الله تعيـش حيـاً مـن جديد، وتعيش شهيداً، تعيش حياً ترزق، وتكون من السعداء قبل اليوم الآخر، من السعداء قبل دخول الجنة، لكن إذا لم تراع الاحتمالات فيما يتعلق بالله، فلا تجعل لها أهمية ستخسر فيما يتعلق بجانب الله، فتكون ممن يستحق عذابه، هـل أحـد يستطيـع فـي الأخير أن ينقذك من يد الله؟ لا أحد يستطيع إطلاقاً أن ينقذك من يد الله، ستموت رغماً عنك.
عندمـا تَصِـل مثلاً إلى عميل رقم واحد، وعميل على مستوى عالي لأمريكا، ثم عندما تمرض فأقصى ما يقدم لك طائرة خاصة تنقلك إلى أرقى مستشفى في أمريكا، يجتمع حولـك أرقى الأطباء هناك في الأخير ستموت بين أيديهم، يأخذك الله رغماً عنهم، وتموت بين أيديهم، هل يستطيعون أن يمنعوك من الموت الـذي هـو أول خطوة لليوم الآخر؟ لا يستطيعون أن يحولوا بينك وبين أن تبعث، هل يستطيعون أن يحولوا بينك وبين سوء الحساب؟ هل يستطيعوا أن يحولوا بينك وبين دخول جهنم؟ لا يستطيعون أبداً.
لكن كل شيء من جانـب النـاس مهما طال، الاحتمالات قد تصل إلى القتل، قد تصل إلى التمثيل فكله بسرعة ينقذك الله منه، سواء أن لا تصل إليها أو أن تصـل إليهـا فعـلاً، فأقصـى مـا يحصـل هو أن يقتلـوك وبسرعة تتحول إلى شهيد حي. هذا ما يجب أن نفهمه في هذا الموضوع.
ثم عندمـا نتعامـل مع القرآن الكريم، نتعامـل بـإجـلال، بـاحتـرام، بتعظيـم، بتقديس، بنظرة صحيحة للقرآن أنـه كتـاب للحياة، {تِبْيَاناً لِكُلِّ شَيْءٍ} (النحل: 89) كما قال الله عنه: {هُدىً لِلنَّاسِ} (البقرة: 185)، وعندما يقـول الله لـك، عندما يقول الله لنا: {هُدىً لِلنَّاس} فهل من المعقول أن يكون فقط هدى في القضايا البسيطة في المشاكل الصغيرة، أما المشاكل الكبيرة التي هي أخطر علينا من تلك، وأسوأ آثاراً علينا من تلك وعلى ديننا فإنه لا يهدي إلى حـل لها، هذا غير صحيح.
فعندمـا يقول: {هُدىً لِلنَّاسِ} هو هدى للناس في كل القضايا، أمام كل الاحتمالات، في كل الميادين، لماذا لا تنظر إليه بأنه هدى للناس في الوقت الذي نحن أحوج ما نكون إلى من يهدينا في مواجهة أعداء يمتلكون إمكانيات هائلة.
{هُدىً لِلنَّاسِ} معناه يُعلّم الإنسان كيف يكون [طيِّب] وأشياء من هذه، يصلى ويصوم ولا يتدخل في شيء، فنقدم القرآن وكأنه لا يمتلك أي رؤية، ولا يعطي أي حـل، ولا يهـدي لأي سبيـل فيمـا يتعلق بالمشاكل الكبيرة، فيما يتعلق بالمخاطر العظيمـة، هـو {هُدىً لِلنَّاسِ} في كل مجال، في كل شأن، فتكون نظرتنا للقرآن الكريم نظرة صحيحة، هذا هو كتاب حي، كتاب يتحرك بحركة الحياة.
بل يستطيع فعلاً – لأنه أوسع من الحياة – يستطيع إذا مـا أُعْطِيـت فهمـه، إذا مـا كنـت تعيـش معـه وفق نظرة صحيحة – أن يُقيّم لك الأحداث فتكون أدق من أي محلل سياسي آخر، أدق من أي صحفي آخر، أدق من أي مهندس لسياسة أمريكا و غيرها في تقديرك للأحداث.
ولأنه يمنح الإنسان ثوابت، تعتبر مقاييس ثابتة، يربيه على أن تكون لديه رؤية تمنحه المبادرة في المواقف، هو لا يجعلك بالشكـل الـذي تنتظـر مـاذا سيعمل بك العدو لتفكر بعد مـاذا تصنـع، هـو مـن يربيـك علـى أن تعـرف كيـف تضـرب العـدو ومـن البداية، وهو من قد قدم لـك مـن البدايـة الشـرح الطويل والإيجاز لتعرف كيف عدوك، وكيف واقعه، كآية: {لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ} أليس هذا تقرير إلهي عن الأعداء؟
لا يستطيع أي شخص مهما كان أن يعطي تقريراً عن عدوه بأنه سيكون هكذا، لا تستطيع أمريكا أن تعطي تقريراً عن العراق الآن بأنها إذا مـا توجهـت لضـرب العراق فإنه لا يضرها إلا أذى وإن يقاتلها سيوليها الأدبار ثم لا يُنصر. لا تستطيع أمريكا بمخابراتها بأقمارها بأجهزتها الدقيقة؟ لا تستطيع إطلاقاً. لكن الله لأنـه عالـم الغيـب والشهـادة هـو من استطاع أن يكشف لأوليائه كيف ستكون نفسية أعدائه.
ويتجلى ذلك بشكل عجيب ومن ذلك ما تجلى في الأيام هذه عندما قال الله عن اليهود بأنهم {لا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَرَاءِ جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى} (الحشر: 14) تجلت هذه فـي إسرائيـل أمـام مقاومـة الفلسطينيين، مقاومة بسيطة لا تمتلـك شيئـاً بقدر مـا تمتلكـه إسرائيل، نجد الآية هذه يظهر مصداقها واضحاً فتبنـي إسرائيـل الأسـوار، وشاهـدوا أنتـم فـي التلفزيـون الأسـوار جُـدُر، ونفس المستوطنات قرى محصنة، المستوطنات التي تقام لليهود هي قرى محصنة.
فهم هكذا على الرغم من أنها دولة قوية تُرعِب بقية الـدول الأخرى في المنطقة، لكن في ميدان المواجهة، إذا مـا كانـت مواجهـة لها جذور تمتد من الولاء لله ولرسولـه ولأهـل بيتـه، مثل ما قالوا هم عن حماس، قالوا: (حماس هي تلميذة حزب الله).
قالوا عنها هي تلميذة حزب الله، وتراهم يبنون جُدُراً وقرى محصنـة، أليـس هـذا الشـيء الـذي لا يمكن لأي طرف آخر أن يعطيه للمسلمين؟ لا يمكن لأي طرف اخر مهما بلغت قوته أن يكتشف أعداءه على هذا النحو، فيكشف واقعهم. لا يمكن أبداً إلا الله؛ ولهـذا عندما يقول في القرآن الكريم بأنه {قَوِيٌّ عَزِيزٌ} هو يقول للناس بأنه بالمستوى الذي ينبغي أن يتولوه، فهو قوي عزيز، وهو غالب على أمره، وهو قاهر فوق عباده، وهو يعلم السر والنجوى، يعلم الغيب والشهادة، يستطيع أن يكشف لك واقع عدوك، يستطيع أن يملأ قلبَ عدوك رعباً، فتكون إمكانياتك البسيطة هي من ترعبه، ويرى أن ما لديه من إمكانيات، وما لديه من قوى لا يحقق له الأمن.
كما حصل في إسرائيل أصبح القادة العسكريون في إسرائيل في الأخير يعترفون بأن الحرب لم تحقق لهم الأمن، بل أصبحوا يقولون بأنه (كلما انتقمنا حصل ردود فعل أكثر، ثم انتقام في انتقام، في الأخير لن يحقق لنا أمناً، ولن يحقق لنا استقراراً، ولن يحقق لنا إلا إنهاكاً لاقتصادنا). هكذا يقول الإسرائيليون أنفسهم.
نحن يجب أن تكون نظرتنا للقرآن صحيحـة، عندمـا ننظر للقرآن، عندمـا تتعلم القرآن تتعلمه وأنت تَعُد نفسك واحداً من جنود الله، وإلا فستكون من تلك النوعية التي تتقافز على الآيات {كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ} (الصف: 14) كونـوا أنتـم، فيقول (أنـا مالي دخل)، {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ} (آل عمران: 104) (أنا مالي دخل). وهكذا تتقافز على الآيات فتكون أنت من تضع أمامك حجباً عن الاهتداء بالقرآن الكريم، وبالتالي ستكون أنت من تقدم القرآن الكريم للآخرين ضعيفاً هزيلاً.
نحن قلنا: يجب على الإنسان الـذي يُعلّـم القـرآن أن يعلِّم القرآن كما لو كان في مواجهة مع العدو وفي الجبهة الأولى في مواجهة العدو، تعطيه حيوية، عندمـا يتحـدث عـن الجهـاد، عندمـا يتحـدث عن وعوده للمؤمنين، عندما يتحدث عن أعدائه، عندما يتحدث عن الأشياء التي يجب أن تكون الأمة عليها في تأهيل نفسها لتصل إلى مستوى أن تكون من أنصار الله، ومن أنصار دينه، يجب أن تتحدث وإن كنت أنت في واقعك ترى بأن الوضع [لا يصح منه شيء، والناس لن ينفعوا بشيء، والدنيا كلها قد انتهت، ولا يوجد بأيدي الناس شيء] لا تعكس هذه على آيات القرآن أبداً، لا يجوز؛ لأن القرآن يجب أن يكون أرقى من أن نعطفه على أنفسنا، أو نرده فنجعل مـا لدينـا مـن مشاعـر مـن ضعف هو المقياس الذي على أساسه نقدمه للآخرين، هو الشيء الذي نصبغ القرآن به عندما نقدمه للآخرين، هذا سيقتل القرآن، هذا سيميت القرآن.
كيف تعمل؟ قدمه على أصله؛ لأن القرآن لو أُخضِع لمشاعرنا، لتقديرات الضعف التي تسيطر علينا، على هذا وعلى ذاك، فبالتالي سيقدم القرآن ميتاً جيلاً بعد جيل، هذا بالنسبة للمُعلّم.
بالنسبة لطالـب العلـم كذلـك عندمـا نقرأ القرآن، عندما نتدبر آيات القرآن، عندما تُذّكر بآيات القرآن يجب أن تتعامـل مـع القـرآن بجديـة، أنـك تريد أن تكون فعلاً كما ذكر الله عن أوليائه في القرآن، وأن تكون ممن يصل على أساس تعرف ما لك وما عليك، أن تصل إلى من قال عنهم: {كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ}، أن تكون من ضمن هؤلاء، أن تكون ممن قال عنهم: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّـةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (آل عمران: 104).
وهكذا في بقية الأشياء، أن تكون مع الآخرين من المؤمنين تواليهم صفاً واحـداً، وحـدة حقيقيـة عندما تسمع الله يقول عن المؤمنين: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ} (التوبة: 71).
إذا تعاملـت مـع القـرآن وأنـت طالـب علـم على هذا النحو تنظر إليه ككتاب من الله، أنه كلام الله فستهتدي بالقرآن وسيزكي نفسك، وستصل إلى فهم كثير من آياته.
╔════🌺═══╗
t.me/shahidzaid
╚════🌺═══╝